civilizacija

Laozi filozofija

Laozi filozofija (Slika 1)

Ukupno slika: 3   [ Pogled ]

Lao Tzu, rođen u kasno proljetno i jesensko razdoblje, godina rođenja i smrti nije poznata. Drevni kineski mislioci, filozofi, pisci i povjesničari, osnivač i glavni predstavnik taoističke škole i Zhuangzi nazivaju se "Lao Zhuang". Kasnije ga je taoizam poštovao kao pretka, a zvali su ga "Veliki Laojun". U dinastiji Tang smatrali su ga pretkom Lija. Jednom kad je navedena kao svjetska kulturna slavnost, jedna od stotinu svjetskih povijesnih zvijezda. Lao Tzu je nekad bio povijest skrbništva dinastije Zhou, a poznat je po svojoj erudiciji. Na kraju proljetnog i jesenskog razdoblja svijet je bio u kaosu, Laozi je želio napustiti službenost, pa je zajahao zelenu kravu prema zapadu. Kad je stigao na prijevoj Lingbao Hangu, zapovjednik Yin Xizhi pozvao je "Tao De Jing". Laozijeva misao duboko utječe na razvoj kineske filozofije, a srž njegove misli je jednostavna dijalektika. U politici zagovara pravilo da se ne radi ništa i ne podučava bez riječi. Što se tiče taktike moći, stvari moraju biti suprotne. Što se tiče samokultiviranja, predak je taoističkog uzgoja i života i duše, koji naglašava poniznost i čvrstoću, a ne natječe se s drugima. Dijeljeno djelo Lao Zija "Tao Te Jing" (poznato i kao "Lao Zi") jedno je od najčešće objavljenih djela na svijetu.

Laozi je rođen u okrugu Kuxian u gradu Chen Guo oko prve godine kralja Zhou Linga (571. pr. Kr.). U 21. godini kralja Zhou Linga (551. pne.) Lao Zi je ušao u kraljevsku obitelj Zhou kao službenik zbirke knjiga. Otprilike trideset i pet godina kralja Zhou Jinga (485. pr. Kr.), Lao Tzu je vidio pad dinastije Zhou, pa je napustio domovinu i pripremio se da napusti prolaz Hangu za putovanje uokolo. Yin Xi, časnik koji je čuvao prijevoj Hangu, divio se Lao Tzuu i bio je vrlo sretan kad je čuo da je došao na prijevoj Hangu. Ali kad je znao da će Lao Tzu putovati uokolo, osjetio je da je šteta, pa je pokušao zadržati Lao Tzua. Tako je Yin Xi rekao Lao Tzuu: „U redu je da napustiš carinu, ali moraš ostaviti knjigu.“ Nakon što sam to čuo, ostao sam u Hanguu nekoliko dana. Nekoliko dana kasnije, Yin Xi je predao djelo od 5000 znakova. Kaže se da je ovo djelo "Tao De Jing" koje je kasnije predano. Tada sam odjahao na velikom zelenom biku. Prema legendi, Guiyin je vježbao u planini Jingshi. Prema legendi, Laozi je živio dug život i umro u Qinu oko pete godine kralja Zhou Yuan (471. pr. Kr.) U 101. godini. U prvoj godini cara Gaozonga iz dinastije Tang (666. godine), Laozi je imenovan carem Xuanyuan; u šestoj godini Xiangfua Song Zhenzong Dazhong (1013. godine), imenovan je carem Hunyuan Shangde.

Glavna kategorija Laozijeve misli je "Tao". Riječ "Tao" pojavljuje se sedamdeset i tri puta u knjizi "Laozi". Prirodno neaktivnost glavna je tema knjige "Laozi". Tao je kaotično i nepodijeljeno početno stanje. To je početak neba i zemlje, majka svih stvari i korijen svih stvari. Tao je uvijek bez imena, ne radi ništa, ali ne radi ništa, to je poput vode, dobro za dobrobit Sve se stvari ne natječu sa svim stvarima, osvojiti snagu slabošću najviše je dobro; Tao je neizreciv i ljudska ga osjetila ne mogu izravno percipirati, ignorirati, čuti i nezadovoljno držati. Tao nije samo tijelo svemira, već i pravilo svih stvari, i pravilo života. Konfucijan nebo, zemlju i čovjeka smatra "trojkom", dok Lao Tzu Tao, nebo, zemlju i čovjeka smatra "velikom četvorkom". "Velika četvorka" dodaje Tao u "Tri オ", što otvara izuzetno uzvišen i maštovit prostor razmišljanja u okviru kineske kulturne misli. Tao dolazi iz metafizičkog i prodire u metafizičko, a u prodiranju ne ostavlja prostora za svojevoljne i svrhovite stvaraoce kao što su Tian i Car. Prije dvije tisuće i petsto godina Tao Lao Cea bio je sjajan izum koji se temeljio na temeljnoj transformaciji izvornog taoizma.

Tao, kao izvornik i noumenon postojanja neba i zemlje, stvara i ostvaruje sve. Ali Daoovo ostvarenje neba i zemlje nije namjerni čin, već potpuno nenamjerni čin, što je potpuno prirodno. Lao Tzu je rekao: „Čovjek slijedi zemlju, zemlja slijedi nebo, nebo slijedi Tao, a Tao slijedi prirodno.“ „Tao slijedi prirodno“, a prirodno je samodostatno. Priroda je opis stanja i djelovanja Taoa, a priroda nije više od Taoa. "Roditi se i nemati, ne pouzdati se", sve je prirodno, sve je prirodno, ovo je priroda Taoa. Priroda Tao-a je prirodno nerad, ali upravo ta vrsta neaktivnosti postiže akciju; upravo zbog neaktivnosti sve se postiže. Ovaj je fenomen, visoko sažet u filozofiji Lao Tzua, "ne raditi ništa bez ičega". "Ne raditi ništa bez ičega" nije samo velika vrlina i velika upotreba Taoa, već i najosnovniji zakon koji upravlja svemirom i svime. To je temeljni zakon da se pojedinci smire i zauzmu život, i tako je -zvana "istina". „Ako ne živiš sam, možeš živjeti vječno.“ „Ako na kraju ne postaneš velik, možeš postati velik.“ To je princip neba i zemlje. "Muževi se ne bore, pa se svijet ne može boriti s njima", "iza tijela i preuzmi vodstvo, izvan tijela i postoji u tijelu", "budući nesebičan s njim, tako da on može postati vlastiti sebičnost", ovo je temeljni zakon osobne sigurnosti i života.